Вознесенский собор Печерского монастыря. Фото М. П. Дмитриева. Нач. 20 века. ГУ ЦАНО

В силу сложившихся исторических обстоятельств ряд архимандритов одного из древнейших монастырей Нижегородской епархии, Вознесенской Печерской мужской обители, основанной в 1330 году Святым Дионисием, архиепископом Суздальским, несли свое послушание в Ставропигиальном Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре, основанном уроженцем земли Нижегородской — Святейшим Патриархом Никоном.

За многовековую летопись Печерского монастыря в сонме его настоятелей, значится три архимандрита, служение которых в дальнейшем было связано с Новым Иерусалимом. Это архимандрит Герасим — 1658—1665 гг., архимандрит Иероним (Поняцкий) — 1799—1802 гг. и архимандрит Гедеон (Ильин) — 1802—1805 гг. Не исключено что, и настоятель Воскресенского монастыря — архимандрит Стефан 1656—1658 гг., так же ранее управлял Нижегородским Печерским монастырем, однако эта версия является лишь нашим предположением, и требует дальнейшего исследования. Сохранившиеся документы Нижегородской Духовной консистории и фонда Печерского монастыря позволяют с достоверностью проследить служение архимандрита Иеронима и Гедеона в Нижегородской епархии, вплоть до перевода их в Московскую епархию.

Архимандрит Иероним (Поняцкий) уроженец земли Смоленской родился в 1750 году. Достигнув юношеского возраста, поступил в Смоленскую семинарию. Закончив обучение в Смоленске, он поступил в Московскую Академию, по окончании которой принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеромонаха. В дальнейшем служил в качестве священнослужителя на флоте, а в период с 1790 по 1792 год являлся преподавателем в Киевской Духовной академии.

В 1792 году был назначен настоятелем Смоленского Свято-Троицкого монастыря, с возведением в сан игумена. Спустя два года, по указу Святейшего Синода, в 1794 году его перевели на должность ректора Нижегородской Духовной семинарии, и в том же году возвели в сан архимандрита, с назначением настоятелем в Вознесенский Печерский монастырь. 1

Нижегородская семинария, в которой архимандрит Иероним служил в качестве ректора, была первой семинарией в России основанная в 1721 году волею Петра Великого и по Указу Духовного Регламента, стараниями и трудами Архиепископа Нижегородского и Алатырского Питирима. С этого же момента было установлено обязательное духовное образование для детей священнослужителей. Согласно «Регламенту» первоначально были открыты три школы, позднее получившие названия семинарий: две в Санкт-Петербурге и одна в Нижнем Новгороде. Нижегородская стала первой из этих трёх школ, положивших начало регулярному духовному образованию в России. Основной задачей духовных учебных заведений являлась подготовка священнослужителей, но в Нижегородской семинарии добавлялась еще и подготовка миссионеров-просветителей среди народов Поволжья.

Первоначально семинарские классы размещались непосредственно в архиерейском доме, расположенном на территории Нижегородского кремля. В 1743 году Епископ Дмитрий (Сеченов) купил на свои средства у купеческой вдовы Пушниковой «каменное строение», и в том же году 7 мая семинария из Кремля была переведена на Благовещенскую площадь, которая в последствии стала называться Семинарской.

Новая семинария, в бывшей усадьбе Пушниковой, представляла собой комплекс из нескольких построек: «в следующем виде: каменное здание <…>, в котором помещались четыре „школы“ или класса; верхний этаж этого здания был деревянный внутри оштукатуренный и покрыт тесом; в этом здание помещалась так же и семинарская контора. Второй каменный корпус <…> заключал в себя — в нижнем этаже хлебопекарню и баню, а в верхнем были устроены две большие комнаты для помещения казеннокоштных учеников Семинарии и две холодные комнаты для библиотеки; здание это так же было покрыто тесом. Наконец последнее каменное здание при Семинарии была поварня осьмиугольная <…> Кроме каменных было еще несколько деревянных зданий: одно из них — служило помещением для учителей, остальные же здания были службами: поварня, два погреба, амбар для хлебных припасов и прочее». 2

Автор «Исторических записок о Нижегородской Духовной семинарии» А. Тихов в конце XIX века писал: «В нижегородской епархии, как мы видим, просвещённые, а нередко научно-образованные архипастыри и ректоры являлись настоящими пестунами своей семинарии. Для них она была действительно дорогим детищем, которое они выносили на своих руках». 3

При семинарии находилась богатая фундаментальная библиотека, физический кабинет с замечательным фонарём работы Кулибина, кабинеты минералогический и нумизматический. Во второй половине XIX века основано церковное древлехранилище, в котором находились редкие экземпляры различных рукописей, старопечатных книг и различных актов монастырей, самые ранние из которых датировались началом XVI столетия, а так же собственноручное поучение Святителя Димитрия Ростовского. 4

Духовная семинария принесла значительную пользу не только местному духовному просвещению, но и за пределами Нижегородской епархии. В ней получили образование многие иерархи Русской Церкви. В конце XVIII столетия свой вклад в духовное просвещение Нижегородского края внесли так же два ее ректора — архимандрит Иероним и архимандрит Гедеон.

После кончины императрицы Екатерины Алексеевны, именно архимандриту Иерониму, было благословлено 6 ноября 1797 года, в день восшествия на престол Государя Императора Павла I, произнести соответствующую проповедь в Нижегородском кафедральном Спасо-Преображенском соборе. В своей речи к нижегородцам архимандрит Иероним говорил: «…Но се всерадостное нынешнее России торжествование о благополучном Возшествии на Праотеческий ИМПЕРАТОРСКИЙ Престол Человеколюбивейшаго Нашего МАНАРХА, подвигло благотворительных града сего (Нижнего Новгорода — Ред.) жителей вступить ещё на высшую степень человеколюбия и благотворительства. Не излишествами роскоши, не открытием и постановлением в домах своих чрезмерно обремененных многоразличным ястием и питием столов изъявляют они как драгость дня сего, так и внутреннюю свою об нем радость; но растворением узилищ, изведением и освобождением от оных за долги в них содержавшихся, возложением на рамена свои их тяготы и возстановлением их в первобытное сообщества своего достояние. Каким преславным Богу и МОНАРХУ благоугоднейшим деянием ознаменовали и почтили вы день сей, досточтенные и любезные мои сограждане! Се не стон притесняемых вдов и сирот, и не вопль обижаемых делателей и наемников раздается по стогнам града сего; но глас радости и веселия спасенных вам юзников разносится в праведных селениях ваших! Се слышим мы их благословляющих Господа, благословляющих возшедшаго днесь на престол Отца сирых и убогих, благословляющих и вас, яко подобнейших сынов как милосердаго Отца небеснаго, так и Благочестивейшаго Отца отечества нашего! Да благословит вас Отец щедрот и Бог всякия успехи всяким благословением благостным!». 5

В последствии эта речь, как образец риторического искусства, была издана с благословения Святейшего Синода отдельным изданием. Наряду с этим архимандрит Иероним является автором еще ряда трудов, которые так же были изданы по благословению Святейшего Синода.

17 января 1799 года последовал Указ Святейшего Синода о том, чтобы: «…в Стровопигиальном Воскресенском Новый Иерусалим именуемом монастыре настоятелем быть, Нижегородской епархии Первоклассного Печерского монастыря архимандриту Иерониму…». 6 В свою очередь, 10 февраля этого же года Нижегородская Духовная Консистория издает Указ, согласно которому наместник Печерской обители эконом иеромонах Дамаскин обязан был подготовить все приходно-расходные книги и описи имущества Печерского монастыря для сдачи их архимандритом Иеронимом, назначенному на его место Св. Синодом архимандриту Гамалеевского Рождество-Богородичного монастыря. 7

Получив Указ о своем переводе в Новый Иерусалим, 24 февраля 1799 года Архимандрит Иероним прибыл из Санкт-Петербурга в Печерский монастырь, для передачи монастырского имущества, специально созданной Нижегородской Духовной Консисторией комиссии. В состав данной официальной комиссии были включены: настоятель Нижегородского Благовещенского мужского монастыря архимандрит Александр и протоиерей Нижегородского Архангельского Собора — Феодор, а так же наместник монастыря, вышеназванный эконом иеромонах Дамаскин, ризничий иеромонах Гедеон, казначей иеромонах Геласий и представители «прочей лучшей Печерской братии». 8

Из рапорта в Нижегородскую Духовную Консисторию от 2 марта 1799 года от настоятеля Нижегородского Благовещенского монастыря архимандрита Александра и Нижегородского Архангельского собора протоиерея Феодора Иванова, следует о том, что: «Все имущество по описям было принято от архимандрита Иеронима с распискою и передали на хранение ризничному иеромонаху Гедеону, обязав его подпиской, чтобы он хранил все вещи, в ризничной палате, где и серебряную посуду и планы, книги и сами описи имущества храняться; Взяв нужные для братии вещи ризницу опечатали Консисторскими печатями, отдав ключи братии… и до прибытия будующего настоятеля беречь во всякой целости и сохранности». 9 Из этого же рапорта следует, что в 1797 году архимандрит Иероним благословил составить «Генеральную опись монастырского имущества», а так же «Особую опись вновь прибыльным вещам», и именно по этим документам, и был произведен осмотр монастырской ризницы и всего хозяйства обители.

Во время осмотра Печерского монастыря архимандрит Иероним в официальной расписке данной Епархиальной Комиссии указывал так же на то, что: «…Я приход и расход значущийся в тех книгах по должности своей производил правильно, и в собрании неокладной, как церковной, так и других разных сборов суммы, и в записывании ее прихода и расхода в приходно-расходные книги, и при том в переправлении и приумножении всякого монастырского имущества поступал тщательно и верно не утаивая ничего, как из имущества монастырского, так и из денежной суммы, в том свидетельствуюсь всею Нижегородского Печерского монастыря братией, в чем своеручно и подписуюсь». 10

В свою очередь, 16 марта 17999 года братия Печерского монастыря так же подписала расписку о том, как архимандрит Иероним управлял монастырем:

«…дали сие свидетельство о том, что отец архимандрит Иероним с самого Его вступления во управление монастырем поступая честно и с правилами святых Отцов, и гражданскими указаниями сообразно, как приход так и расход денежные жалованья и другие штатные суммы <…> поступал тщательно и верно, неутаивая ничего как из имущества, так и из денежной суммы для собственной своей карысти, в чем своеручно под сим и подписуемся…». 11

При отъезде бывшего настоятеля архимандрита Иеронима в Новоиерусалимский монастырь по приходно-расходной книге Печерского монастыря ему было выплачено официальное жалование за 16 дней. Служение его в Новом Иерусалиме было недолгим, только четыре года.

Скончался он 4 июня 1802 года, и был погребен на территории Новоиерусалимского кладбища, в северной его части. На сохранившейся до наших дней надгробной чугунной плите отлиты рельефные изображения, свидетельствующие о духовном сане и наградах покойного. Кроме традиционного Голгофского Креста здесь представлены изображения: митры, кадила, игуменского посоха, палицы, набедренника, четок, трикирия и орденского креста. Свободное от изображений пространство плиты заполняет нижеследующая надпись: «На сем месте погребено тело усопшего о Господе сего Ставропигиального Ново-Иерусалимского Воскресенского монастыря бывшего господина настоятеля архимандрита Иеронима. Преставися сего 1802 года июня 4 дня. Жития его было 52 года 7 месяцев. Да будет ему вечная память. И аще кто восхощет в своих молитвах помянути его, тогда да воспомянет Сам Бог в Царствие Своем Небесном». 12

До революции, в Ново-Иерусалимском монастыре в музее «имени Патриарха Никона» основанном архимандритом Леонидом (Кавелиным) в 1874 году, хранился портрет архимандрита Иеронима (Поняцого), изображающий его в черной мантии с красными скрижалями и черным клобуком, с крестом на груди и посохом в левой руке. Согласно описанию холст был заключён в посеребрянную раму, длиною 1 ? аршин, шириною 1 аршин 3 вершка. На сегодняшний день местонахождение данного портрета неизвестно. 13

Следующим настоятелем Печерского монастыря и ректором Нижегородской Духовной Семинарии стал архимандрит Гедеон (Ильин-Замацкий). Он родился в Московской губернии в семье причетника. С малых лет посещал храм Божий, где читал и пел на клиросе. Достигнув зрелого возраста, он успешно поступил в Московскую Духовную Академию, после окончания которой, остался в ней преподавателем риторики. После рукоположения в священный сан был назначен священником в Успенский Собор Московского кремля и нёс там послушание Синодального ризничьего. 14

В 1798 году Гедеон принимает монашеский постриг с последующим возведением в сан архимандрита и назначается настоятелем Макарьевского Желтоводского мужского монастыря, неся при этом послушание префекта в Нижегородской духовной семинарии и первоприсутствующего члена Нижегородской Духовной Консистории. 15

В 1799 году, настоятеля Печерского монастыря архимандрита Иеронима (Поняцкого) перевели по указу Синода настоятелем в Воскресенский монастырь, именуемый Новый-Иерусалим с освобождением его от должности ректора Нижегородской духовной семинарии. В свою очередь, в первоклассный Печерский монастырь Указом Св. Синода от 14 января 1799 года назначили настоятеля второклассного Гамалеевского Рождество-Богородицкого монастыря Черниговской епархии — архимандрита Иеронима. 16 Однако, последний сославшись на слабость здоровья и дальность предстоящего путешествия, написав об этом прошение в Св. Синод на имя Преосвященного Вениамина, Епископа Нижегородского и Алатырского отказался ехать в Нижний Новгород.

В результате отказа архимандрита Иеронима, в том же 1799 году 30 июня Св. Синод издает Указ о переводе настоятелем в Печерский монастырь архимандрита Гедеона. «Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Нижегородской Духовной Консистории, Нижегородского Печерского монастыря, правящему наместническую должность дому Его Преосвященства эконому иеромонаху Дамаскину с братией. Сего июня 19 дня в присланном из Святейшего Правительствующего Синода к Его Преосвященству Вениамину Епископу Нижегородскому и Алатырскому указ между прочего изображено: По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод по прошению бывшего Черниговской епархии во второклассному Гамалеевскому монастыре архимандрита Иеронима, о увольнении Его от перевода по силе указа из Святейшего Синода Нижегородской епархии в первоклассный Печерский монастырь, а о перемещении в третьеклассный Киево-Выдубецкий монастырь, ПРИКАЗАЛИ: как показанный арх. Иероним в означенный Печерский монастырь Св. Синодом переведён сего года января 14 дня, но и поныне туда не отправился, почему за долговременным не прибытии Его Иеронима в оный, может иногда последовать по манастырю упущение, а между братией расстройство: то уволя Его Иеронима от управления тем Печерским монастырём, быть ему впредь до открытия в Киевской Епархии настоятельской первоклассного монастыря вакансии согласно желанию Его в показанном Киево-Выдубецком монастыре на состоящей в ней вакансии с той же степенью какую он по означенному Печерскому монастырю имел;

в означенный же первоклассный Печерский монастырь перевесть настоятеля находящегося ныне здесь в Санкт-Петербурге, на чреде священнослужения Нижегородской епархии второклассного Макарьев Желтоводского монастыря архимандрита Гедеона, коему о порядочной здесь прежняго, и поручения во управление ныне определённого ему монастырей с должным в жалованных и других штатных суммах расчётам, учинить надлежащее распоряжение с наблюдением и последовавшего в указах из Св. Синда 1798 года июня от 17 числа предписания представлено Его Преосвященству вследствии чего в Нижегородскую Духовную Консисторию между прочего ОПРЕДЕЛЕНО:

к Вам наместнику с братией послать указ и велеть вновь переведённого в Ваш монастырь настоятеля первоприсутствующего сей Консистории отца Архимандрита Гедеона на ектеньях и других где надлежит местах воспоминать по прежнему обычаю, братия же и служителем сего монастыря быть у него Отца Архимандрита яко настоятеля Своего, в должном послушании и повиновении. А по прибытии онаго Вашего настоятеля отца Архимандрита в сей монастырь Ваш, здать Вам наместнику с прочими теми, у кого что бережётся, оной Печерский монастырь со всем церковным, монастырским с Софроньевым и Палладьвским имуществом по описным и вновь прибольшому имению различным вещам, книгам и денежную сумму по штатам,

так же церковную и не окладных доходов суммы по приходным книгам, прочее же всё что ни есть принадлежащее монастырю по письменным всему оному документальным при лучшей братии, и при тех же, кои при приёме от бывшего в оном настоятелем Воскресенского отца архимандрита Иеронима находилось, на таком же точию основании в рассуждении ризницы имущества и денежной штатной суммы, на каком велено тогда было учинить всему оному свидетельство и приёме от отца Архимандрита Иеронима». 17 Аналогичный указ был прислан и в Макарьевский Желтоводский монастырь о переводе архимандрита Гедеона в Печерскую обитель, а на его место назначили архимандрита Иоанна из Арзамасского Спасского монастыря.

После сдачи имущества Макарьевского монастыря, вновь назначенному настоятелю, архимандрит Гедеон принял в управление Печерский монастырь. Спустя год после назначения в 1800 году Святейшим Синодом он был назначен на должность ректора Нижегородской Духовной семинарии и удостоен к награждению орденом Св. Анны II степени. В период его непродолжительного ректорства, продолжавшегося всего два года, по причине пришедших в ветхость семинарских строений, в Нижегородской Духовной Консистории обсуждался вопрос об их ремонте, либо о перемещении ее в другое место.

В 1800 году Святейший Синод прислал в Нижегородскую Консисторию указ где, в частности, просил Преосвященного: «…не найдет ли он какого способа и удобности, чтобы таковое по Семинарии строение произведено было с меньшими издержками казенной суммы и потому не можно ли обойтись, дабы, не заводя новаго строения, исправить починкою одне только необходимо нужныя ветхости». 18

На основании данного указа Преосвященный Вениамин (Краснопевков) предписал ректору архимандриту Гедеону: «…войдя во все обстоятельства и нужды семинарские, предварительно дать мнение свое о том: 1) не можно ли без заведения новаго строения некоторые классы переместить в монастыри Печерский

или Благовещенский; 2) которые классы переведены быть могут в тот или другой монастырь, ученикам тех классов жить и обучаться на каком основании; 3) остающимся ученикам в которых именно жить покоях и где быть прочим их службам…». В ответ архимандрит Гедеон заявил, что: «касательно рассмотрения о потребном для Семинарии строении неминуемо потребен архитектор для общего с ним, Ректором, назначения онаго строения и положения, сколько на то каких надобно материалов и на каковую сумму сметы». 19

Как свидетельствуют документы одним, из возможных вариантов размещения семинаристов, рассматривался вариант перевода их в т. н. «Палладиевский корпус» и часть братских келий в Печерском монастыре. Однако этому намерению не суждено было реализоваться. В 1823 году основной учебный корпус сгорел, и лишь спустя четверть века, при Преосвященном Афанасии (Протопопове) в 1826 году началось строительство нового семинарского комплекса.